„...si většina kněží, biskupů i věřících myslí, že před koncilem bylo všechno špatně a teď posledních 40 let (z 2000 tisic let) po koncilu je konečně všechno správně.“ Spravil si nejaky statisticky prieskum? Samozrejme ze to tak nie je.
Mohol by si nam napisat meno toho slobodneho murara?
Veci maju svoju podstatu a vonkajsiu formu. Podstata musi ostat, forma sa musi menit, tak ako sa meni svet. Jazyk je formou a ak sa nemeni, stava sa nezrozumitelny a stazuje pochopenie podstaty.

Myslím, že cirkevná kríza na Slovensku sa už prejavuje a my ju chceme zaklincovať totálne a priniesť ešte menej zrozumiteľný obrad. Nie nemyslím si, že všetko bolo pred koncilom zle. Ved všetko sa vlastne od tých 2000 rokov odvíja a dopĺňa, zároveň prispôsobuje mysleniu dnešného človeka. Poukazujete na slobodomurára, ktorý priniesol formu sv. omše, zároveň tvrdíte, že novodobý obrad je kompromis Cirkvi so svetom....dobre teda, máme dve možnosti buď budeme ortodoxní katolíci a tradicionalisti, alebo budeme ekumenickí a budeme sa snažiť pritiahnuť ľudí ku Kristovi rečou kríža a ich vlastnou rečou.
Poukazujete, na kostoly v iných krajinách .... ja sa chcem spýtať, kto je za to zodpovedný? Chcete tým povedať, že keby sa obrad vrátil k predkoncilovej podobe, bolo by tam viac veriacich? Ešte jedna vec ma napadla v rámci Vášho konštatovania, .... citujem "Málo kdo ví, že NOM (nový mešní obřad) "sestrojil" člověk, který byl svobodným zendářem - toto je celkem známá věc - a na jeho tvorbě se podíleli i nekatoličtí poradci." -- prepáčte ale toto je pre mňa dosť silná káva. Opravte ma ako som to zle pochopila. Chceli ste povedať, že ak niečo pochádza od neveriaceho človeka, je to absolútne zlé a hodné zavrhnutia, alebo neverec nemôže mať dobrý pohľad na vec i keď sa jedná o liturgické veci? Mňa skôr napadla iná vec. Kristus založil Cirkev a dal ju do rúk kňazom. Za 2000 rokov sa v Nej udialo mnoho zlých aj dobrých vecí. No fenoménom dneška (teraz čisto subjektívny pohľad) je stonanie kňazov ako Cirkev upadá a aké sú kostoly prázdne. A ja sa zamýšľam prečo je to tak ... hmm ... odpoveď mi ale dáva môj kamarát, ktorý je na misiách veľmi, veľmi ďaleko a vo veľmi nechutných podmienkach... myslíte si, že má kedy šomrať ? P.S. veľmi mi chýba postoj J.P.II. mam pocit akoby od jeho smrti išla Cirkev iným smerom ako sa ju snažil ON ukormidlovať.

Veď ja som aj napísal: "Iste si to nemyslela tak...". Vieš, v tomto sa môžeme zaplietať donekonečna, lebo keď som písal Slovo, mal som na mysli nášho pána Ježiša Krista, lebo On je tým Slovom, ktoré sa telom stalo. Keď Ty píšeš SLOVO, asi máš na mysli slová, ktoré znejú v latinskom jazyku, ktorým nerozumieš. Ale ak by si mala misál, tak by nebol problém s liturgickými textami, lebo tie sú stále rovnaké, až na niekoľko výnimiek. Ak Ti išlo o homíliu, čiže kázeň, tá je aj tak v slovečine a tomu by si rozumela, takže tu problém nevidím.
Nakoniec to priklincuješ, že najdôležitejšou časťou je... Veď práve to som chcel povedať, že všetky časti omše sú dôležité. Inak by sme nemali povinnosť byť účastní na celej omši, ale možno iba na časti, ktorá je viac dôležitá. Práve toto sa mi nepáčilo, ale ak je to Tvoj názor, tak Ti ho neberiem. Môj názor je iný.
A ešte jedno, ja sa nezastávam tridentskej omše, pre mňa je každá oslava Boha dobrá, ale zase nevidím dôvod proti tomu nejako vystupovať. Veď latinčina je výborným nástrojom, aby sme mohli ukázať jednotu Cirkvi a možno by sme mohli aspoň raz do roka slúžiť takúto omšu s našimi maďarskými bratmi vo viere. Samozrejme, homília by musela byť tlmočená.

V žádném případě nechci posuzovat Marii... jen je prostě fakt, že s II.vat.koncilem a hlavně pokoncilní praxí fatálně klesá eucharistická úcta a lidé už ani nejsou kolikrát schopni definovat, co vlastně Mše svatá je...slyšíme protestantské bláboly o nedělním společenstvím a večeři atd. Pokud je NOM kompromisem se světem a protestantismem (viz. protestantští poradci v liturgické komisi), tak se tahle praxe projeví i na víře katolické Církve. Lex orandi - lex credendi. Nemůžeme se modlit poloprotestantsky a zároveň zůstat katolíky.

A pro Marii bych ještě poznamenal, že protestanti, židé ani kdokoliv jiný z venku nemá jakékoliv právo zasahovat do podoby katolické liturgie a vnitřních církevních záležitostí.